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天津卷2010年高考语文复*课件系列(28)作文(命题作文)部分ppt

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2010年高考天津卷语文复*精品课件系列(28)

█命题作文█

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写作(基础等级)
(1)符合题意 符合题意 (2)符合文体要求 (3)思想健康,感情真挚 中心明确 (4)中心明确,内容充实 (5)结构完整,语文通顺 (6)标点正确,不写错别字

? 【命题类型】
? (一)从结构上来说,命题作文有三种类型

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1.词语式命题 2.短语式命题 3.句子式命题 (二)从形式上来说,命题作文有三种类型 1.完全式命题作文 2.不完全命题作文 3.材料式命题作文 (三)从内涵上来说,命题作文有四种类型 1.观点型命题作文 2.论题型命题作文 3.寓意型命题作文 4.关系型命题作文

? 【命题类型】
? (一)从结构上来说,命题作文有三种类型:

? 1〃词语式命题: ? 作文命题是一个词语 ? 如【2004天津】愿景 ? 【2005重庆】自嘲 ? 【2006辽宁】肩膀 ? 【2007福建】季节 ? 【2008江苏】好奇心 ? 【2009山东】见证 ? 【2009四川】熟悉

? 2.短语式命题 ? 作文命题是一个短语,该短语可能是动宾式、偏正 式、并列式等等。如: ? 【2005天津】留给明天 ? 【2006江苏】人与路 ? 【2006北京】北京的符号 ? 【2007四川】一步与一生 ? 【2007江苏】怀想天空 ? 【2007湖南】诗意地生活 ? 【2008天津】人之常情 ? 【2008湖北】举手投足之间 ? 【2008浙江】触摸都市 ? 【2008重庆】在自然中生活 ? 【2009江苏】品味时尚 ? 【2009湖南】踮起脚尖 ? 【2009重庆】我与故事

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3.句子式命题 作文命题是一个完整的句子,如: 【2005辽宁】今年花胜去年红 【2006上海】我想握住你的手 【2007上海】必须跨过这道坎 【2007天津】有句话常挂在嘴边 【2007安徽】提篮春光看妈妈 【2007江西】语文,心中的一泓清泉 【2007山东】时间不会使记忆风化 【2007辽宁】我能 【2008安徽】带着感动出发 【2008广东】不要轻易说“不” 【2009北京】我有一双隐形的翅膀 还有2009年两个半命题作文题也属于句子式命题: 【2009福建】这也是一种 。 【2009湖北】站在 的门口

? (二)从形式上来说,命题作文有三种类型: ? 1〃完全式命题作文 ? 只给命题与写作要求,没有其他文字材料加以 说明,是纯命题作文的样式。 ? 【2008】以“人之常情”为题写一篇不少于800 字的文章。 ? 注意:1.题目自定。2.文体自选。3.书写规范, 正确使用标点符号。4.不得抄袭。

? 2.不完全命题作文 ? 只给出题目的一半,要求考生补全后再作 文。 ? 【2009湖北】23.请以“站在 的门口” 为题写一篇文章。(60分) ? 要求:①将题目补充完整,并写在答题卡 上,然后作文。②立意自定。③文体不限。 可以记叙经历,抒发感情,发表议论,展 开想象,等等。④不少于800字。

? 3.材料式命题作文 ? 先给出一段材料,也可以说是理解题目的导语, 然后再让考生以什么为题写 ? 一篇作文。 ? 【2009北京】23.作文(60分) ? 有一首歌唱道: ? 我有一双隐形的翅膀, ? 带我飞,给我希望。 ? 我有一双隐形的翅膀, ? 带我飞,飞向远方。 ? 请以?我有一双隐形的翅膀?作为题目, 写一篇不少于800字的文章。除诗歌外,文体不 限。

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(三)从内涵上来说,命题作文有四种类型: 1〃观点型命题作文 命题就是我们文章要表达的观点。如: 【2005辽宁】今年花胜去年红 【2007上海】必须跨过这道坎 【2007江西】语文,心中的一泓清泉 【2007山东】时间不会使记忆风化 【2008广东】不要轻易说?不?

? 2.论题型命题作文 ? 命题提供的是一个观点所属的范围,具体的观 点需要我们对论题进行分析和切割。如: ? 【2005北京】说“安” ? 【2006湖南】谈意气 ? 【2008江苏】好奇心 ? 【2008天津】人之常情 ? 【2008湖北】举手投足之间

? 3.寓意型命题作文 ? 命题运用比喻、象征等手法,既有表面的意义, 更多的是指其中的比喻、象征等隐含意义。如: ? 【2005天津】留给明天 ? 【2006江苏】人与路 ? 【2007福建】季节 ? 【2007安徽】提篮春光看妈妈 ? 【2008浙江】触摸都市 ? 【2009湖南】踮起脚尖 ? 【2009北京】我有一双隐形的翅膀

? 4.关系型命题作文

? 命题采用两个或三个词语,中间用间隔号或 ?与??和?等词连接,这几个词语或短语 之间存在一定的关系。如: ? 【2006江苏】人与路 ? 【2007四川】一步与一生 ? 【2008山东】春来草自青 ? 【2009重庆】我与故事

【审题策略】 ? 1.从标志性词语中辨明体裁: ? 议论文 记叙文 抒情散文 ? 2.从语法结构中明确重点: ? (1)如果题目是一个字或一个词,要搞清它的 含义及所涉及的范围。 ? (2)如果题目是几个词构成的,要分析它们之 间的语法关系,明确题目的中心所在。 ? (3)如果题目是一个不完整结构(半命题), 着力点就在省略部分上。 ? 3.从关键字眼中把握题目的指向性。 ? 4.从修辞手法中挖掘深层含义。

【审题策略】 ? 1、从标志性词语中辨明体裁。 ? 议论文:题目中有“谈”、“说”、“读”、 “论”、“议”、“批”、“斥”、“驳”、 “反对”、“评”、“感”等字眼,或涉及的 是抽象的概念、道理、问题、主张等,大多适 合写成议论文。如:
? ? ? ? ? 【2005北京】说“安” 【2006湖南】谈意气 【2007上海】必须跨过这道坎 【2008广东】不要轻易说?不? 【2009江苏】品味时尚

? 记叙文:题目中有?记?、?传?、 ?忆?、?赞?、?颂?、?怀念?、 ?难忘?等字眼,或涉及到的是人、物、 事、景、地点、时间或场面等,一般适 合写记叙文。如: ? 【2008天津】人之常情 ? 【2009山东】见证 ? 【2009重庆】我与故事

? 抒情散文:还有一些题目,往往使用比喻、象 征等方法,情感性比较浓郁,很适合写成抒情 散文。如: ? 【2005天津】留给明天 ? 【2007江苏】怀想天空 ? 【2007湖南】诗意地生活 ? 【2007安徽】提篮春光看妈妈 ? 【2007江西】语文,心中的一泓清泉 ? 【2008安徽】带着感动出发 ? 【2008浙江】触摸都市

? 2、从语法结构中明确重点。 ? (1)如果题目是一个字或一个词,要搞清它 的含义及所涉及的范围。 ? 如《说?安?》,?说?,说明要求写成 议论文。?安?的范围很广,可以用增补 法化大为小,选一个自己有话可说的词语 作为作文内容。如安静、安分、安宁、* 安、安逸、安乐、安全、安心、安于本分、 安定团结、安享晚年、心安理得、安于现 状、小富则安、国泰民安等等。在立意时 要注意的是切勿面面俱到,囫囵吞枣;只 需侧重一二,深入挖掘即可。

? (2)如果题目是几个词构成的,要分析它 们之间的语法关系,明确题目的中心所在。 ? 如【2009重庆】“我与故事?,是一个并列 关系的短语,它要求我们写出故事给?我? 的感动或启迪,写出?我?在故事中的思考 或成长。 ? 又如【2008重庆】“在自然中生活?,是一 个偏正关系的短语,重心在限制性词语上, 即?在自然中?,包括自然界、不经干预的 状态、闲适惬意的心境等。

? 再如【2009北京】“我有一双隐形的翅膀”, 是一个主谓关系的句子,重心在宾语,即“隐 形的翅膀”,所以必须弄明白“隐形的翅膀” 是什么,有助于你的什么。 ? 又如【2005天津】“留给明天”,是一个动宾 关系的短语,重心在动词“留”,即把什么留 给明天,是崇高的精神、美好的传统,是丰富 的物质、充裕的资源,还是发达的科学、优良 的环境? ? 还如【2005辽宁】“今年花胜去年红”,是一 个动补结构,重心在谓语“胜”字,因此,必 定要用对比的方法,写出生活的今胜昔,事物 的新胜旧,人物的坏转好。

? (3)如果题目是一个不完整结构(半命题),着 力点就在省略部分上。 ? 如【2009福建】“这也是一种 ”,这种不 完整的命题,其中心就在于考生补充齐全的部分; 如“这也是一种高尚”、“这也是一种进步”、 “这也是一种爱”??,它们的审题重心就在 “高尚”“进步”“爱”上。当然限制性词语 “也是”也很重要,注意它的言下之意。 ? 又如【2009湖北】“站在 的门口”,所 需补充的可以是具体的地点,如考场、商场、家、 书店??,也可以是抽象的话题,如诱惑、成功、 责任、爱、抉择、机遇、理想、诚信??,如果 是后者,审题的重心就在于如何表现自己的心理 状态和变化过程。

? 3.从关键字眼中把握题目的指向性。 ? 如【2008广东】“不要轻易说‘不’ ”》, 必须扣住关键字眼?不要轻易说?,也就 是说生活中可以说?不?,但不能?轻易 说?,因为有时候说?不?也许是一种坚 守、勇敢、执着、抗争,而有时候说?不? 则是一种退缩、懦弱、蛮干、无谓的牺牲。 所以该说时就说,不该说时决不说——理 智、智慧地说?不?,即 ?不要轻易说 ‘不’?。

? 又如【2009福建】“这也是一种 ?, 其重心在于补全部分,但关键字眼还是限制性词 语?也是?,它隐含着一种?新解?或?别解?, 它的言下之意是立意构思成败的基础。如果写 ?这也是一种爱?,那么你得考虑?也是?意味 着什么,它意味着你所写得那种?爱?与我们常 见的或通常理解的?爱?表现不一样。例如鲁迅 对国民?哀其不幸,怒其不争?的那种?痛心的 爱?,父母对小孩跌倒大哭而不理不睬、任其自 己爬起来的那种?狠心的爱?,老师对学生恨铁 不成钢而冷言讽语地刺激的那种?苦心的爱? 等 等。

? 4.从修辞手法中挖掘深层含义。

? 如【2007上海】“必须跨过这道坎”,必须挖掘题目 中“这道坎”的深层含义,只有把它的含义具体化、 明确化,才能审清楚题。我们可以将“坎”寓意(比 喻义)理解为“一个人成长过程中遭遇的艰难、挫 折”,也可以喻指一个家庭、社会甚至一个国家民族 “发展、前进过程中遇到的?⒗选⒚芎筒蛔恪 等。考生既可以从小处(个人或家庭)入手,也可以 从大处(社会或国家民族)着眼,同时可联系古圣先 贤的人生经历,如屈原的放逐、司马迁的宫刑、陈子 昂的怀才不遇、苏轼的屡遭贬谪、文天祥的逃亡、蒲 松林的落第、红军第五次反围剿失败、汶川地震灾难、 北京奥运火炬传递受阻、666农药发明的665次失败、 诺贝尔实验炸药导致实验室爆炸等等。明确之后,选 择其一,即可成文。

? 又如【2007安徽】“提篮春光看妈妈?,这也是一道典 型的比喻型的命题作文。审题的关键在于挖掘题目中 运用了修辞手法的词语的深层含义:一是?春光?, 二是?妈妈?,三是?看妈妈?,三点缺一不可。首 先,?春光?可实可虚,实指春天的美好事物(如淡 香的康乃馨、甜美的巧克力),虚指骄人的成绩、丰 硕的成果、顽强的拼搏、美好的情感等;其次,?妈 妈?也是可实可虚,实指赐予生命的妈妈、谆谆教诲 的良师、临危济困的路人,虚指山水灵动的自然、亲 情弥漫的故乡、欣欣向荣的祖国;第三就是?看妈 妈?,关键是如何理解?看?字,题目中的?看?有 ?回报、感恩、反哺、报效?之意,而不仅仅是?看 望?。因此,只有将整个题目的深层含义都发掘出来, 才能够全面准确地审清题意。

? 再如【2009北京】“我有一双隐形的翅膀?,这道题 中的?隐形的翅膀?就是一个比喻或象征,先必须弄 清楚这个词的深层含义,才有可能写出好作文来。根 据题目给出的歌词材料:?我有一双隐形的翅膀,/ 带我飞,给我希望。/我有一双隐形的翅膀,/带我飞, 飞向远方。?我们基本可以判断?隐形的翅膀?可以 比喻为?理想、信念、梦想、自信、执着、坚守、勇 敢、无畏、毅力、恒心、智慧……”,也可以理解为 ?父母的关爱、良师的教导、朋友的警醒、他人的帮 助、社会的宽容、国家的强盛……”,也可以是?真 善美的力量、偶像的榜样作用、曾经许下的诺言 ……”,还可以实指个人的特长,如?绘画、音乐、 舞蹈、运动技能……”,所有这些,都可以成为引领 我?飞翔?的?翅膀?,助推我前行成长的力量。

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【审题技巧】 (一)添加语素,化大为小。 (二)虚实结合,化实为虚。 (三)审清题眼,化暗为明。 (四)把握内涵,化繁为简。 (五)由表及里,化隐为显。

? 【审题技巧】 ? (一)添加语素,化大为小。 ? 有些命题,如词语或短语式命题,立意范围 过于宽泛,并可能造成写作时的?东一榔头 西一斧?的现象;因此,审题时,我们可以 通过?添加语素,化大为小?的办法来完成 审题,即在所给定的词语前或后添加词语或 短语,丰满所给的词语,来显示自己要表达 的主旨。要尽可能多角度添加,以便自己有 筛选的余地。

? 例如【2006北京】北京的符号 ? 可以在短语前再添加内容,使命题更明确,如 ?留住北京的符号??创新北京的符号??设 计北京的符号??什么可以称为北京的符号? 等;也可以在短语后添加内容,使命题更具体, 如?北京的符号是什么??北京的符号有什么 特点?等。

? 再如【2008天津】人之常情 ? 可以通过两个问题将一个宽泛无边的“人之常情”具体 化、精确化:第一个是“哪些情感属于人之常情?” 如亲情、友情、恋情、师生情、思乡情、爱国情、忧乐 情、同情之心、趋利之心、护短之心、向亲之心等等, 都是人之常情;但这道作文题决不仅仅是要你告诉阅卷 老师“人之常情有哪些”就可以得分;更重要的是“如 何看待一些所谓的‘人之常情’?”,这就是第二点, 如:中学生想穿好一点时尚一点,是人之常情;想上网 聊聊天,或玩玩电子游戏等,是人之常情;对异性有些 好感,想谈情说爱,是人之常情。还有人都不想得罪他 人、愿做好好先生,这是人之常情;面对金钱,面对权 力,人都有趋利之心,这也是人之常情;亲朋好友或乱 了纪,或犯了罪,你有庇护之心,这也是人之常情;自 己有了弱点短处,不太愿意承认,这也是人之常情。 ??面对这些“人之常情”,我们应保持清醒而理智的 头脑,明辨是非,知晓利弊,坚持原则,决不因为是 “人之常情”而扭曲了对事物的认知,甚至走入歧路。

? 又如 【2008湖北】举手投足之间 ? 这是一个偏正结构的短语,题目所涉及的范 围很广,在审题时,可以先把它当成是半命 题作文,运用?添加语素法?,增补新的信 息,将这个短语补充成一个句子,在补充完 善中确定中心论点。比如?透过举手投足之 间进行思考??体味举手投足之间的感 情??举手投足之间,能反映一个人的内心 世界??举手投足之间,反映一个人的道德 修养??举手投足之间,反映一个人的品质 和学问??举手投足之间,可以改变一个人 的一生,可以改变一个国家的命运,甚至可 以改写一个民族的历史?等等。然后取其一 点入题。

? (二)虚实结合,化实为虚。 ? 有些命题比较具体实在,我们需要化实为虚, 抽象概括;有些命题比较抽象,我们需要化 虚为实,找到抓手;还有些命题可能虚实兼 备,我们则需要虚实结合。

? 例如【2006辽宁】肩膀 ? “肩膀”既可以实指,也可以虚指,属于虚实兼备 的词语。 ? 实指时,我们可以通过“添加语素”的办法来确定 立意,在它前面添加必要的定语,如“父亲的肩 膀”,写一曲亲情的颂歌。(参照朱自清的《背影 》) ? 如果“肩膀”虚指,这就需要我们充分联想,要理 清它虚的内涵。比如: ? ①依靠。如我们*时说“借你的肩膀靠一靠”,这 里指可以依赖和信任的对象,从这个角度向友情、 亲情挖掘也未尝不可。

? ②基础,外力,前人的成就。我们*时常说的 ?站在巨人的肩膀上?,意思是在他人或前人 成果的基础上,由此可联想到荀子的名言: ?君子性非异也,善假于物也。?王安石的《 游褒禅山记》中说,要实现?志?,除了有 ?志?与?力?以外,还必须借助外物。还有 《三国演义》中的?草船借箭?、?诸葛亮借 东风? 等故事都体现了借助外在客观条件、充 分发挥内在优势的智慧。 ? 还可从?并肩作战?(团结协作)、?身肩重 任?(承担责任)等角度进行联想与想象。

? 再如【2006上海】我想握住你的手 ? 命题中的“你”既可以实指,也可以虚指。 ? 实指时,“你”就必须是一个具体的、身边 的事物或人物,如“父亲”“同桌”“友人” 等,来抒写动人心魄的亲情、友情乃至书写 美好纯真的爱情等。 ? 虚指时,“你”就应该是一个抽象的事物, 或超越时空限制的事物、人物。如由虚处着 墨,写想与某位历史名人握手,想握住某部 文学名著主人公的手,或是握住神话传说中 的人物甚至外星人的手;也可以想握住“节 约”的手、“诚信”的手或“青春”的手等 等。

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(三)审清题眼,化暗为明。 如【2007天津】有句话常挂嘴边 “有句话”最为重要: 1.可以从本人的感触来写,如妈妈或老师期 望和激励自己的话。 ? 2.批评一些不良的口头语,对社会风气提点 建议。 ? 3.写自己印象中的某个成功人士常挂在嘴边 的反映其精神面貌的一句话。

? 又如【2007湖南】诗意地生活 ? 其表意重心在?诗意?上,所以审题时就要 紧扣?诗意?二字,?诗意?是什么??诗 意?不仅是诗情画意,更是一种心灵的和谐, 是一种超越物质的心态,是一种乐观豁达的 精神等。那么,?诗意地生活?就是用一种 超越物质的心态或乐观豁达的精神去面对生 活。如果考生眼睛只盯着中心词?生活?, 而没有仔细思考修饰语(重心)?诗意?的 含义,立意就会走偏。

? 又如【2008重庆】在自然中生活 ? 如何解读?题眼在?自然?一词,可以联想当 今随着环境的进一步恶化,世界很多国家都提 出了?人、社会与自然和谐相处?的观点,而 ?在自然中生活?无疑是这种论点的反映。依 此思考,可以得出?人与自然?、?环境保 护?、?诗意生活?等既有时代意识,又有现 代环保观念的主题范围。

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再如【2008安徽】带着感动出发 写作时,可以将其分解成几个问题进行思考: 其一,为什么而感动? 其二,带着感动去干什么?既然有出发,那就 有出发去哪里、去干什么? ? 其三,感动在你出发前往的过程中起着什么作 用?所以,作文的具体落脚点,也就是 ?题 眼?,应该盯在?感动?上,据此展开叙述或 者议论。

? (四)把握内涵,化繁为简。 ? 对于关系型命题作文,审题的关键是要在把握概念 内涵的基础上,找准这些概念之间的联系,梳理出 两个概念之间存在的关系。 ? 如:【2006江苏】人与路 ? “人与路”是一个思辩性话题,考生思维的第一 步是要搞清楚二者之间是什么关系。抓住第一条启 发语(有人说,世上本无路,走的人多了,也便有 了路),考生可以谈勇于开拓,敢于创新;可以谈 筚路蓝缕,以开荒荆;可以谈敢于第一个吃螃蟹的 勇士。抓住第二条启发语(有人说,世上本有路, 走的人多了,也便没了路),考生可以谈人不应当 因循守旧、抱残守缺;亦步亦趋、盲目模仿;而应 该开拓创新走出属于自己的路。

? 顺着这个思路思考下去,人与路的关系还有另外几 个“版本”: ? 有人说,世上本无路,走的人少了,也还是没路。 有人说,世上本有路,走的人少了,也便没了路。 这两个推理让人联想到中国的一句古话:“众人拾 柴火焰高。”一般说来伟大的道路大都需要人的合 力开拓,单打独斗力量毕竟有限,时代的发展要求 人与人之间学会通力合作,使路越走越宽,路上的 人越来越多。 ? 拟虚想象是抓住“路”比喻义,运用发散性思维将 “路”分解成奋斗路、求学路、成名路、人生路、 富民路、强国路、爱心路、失败路、成功路等等。 ? “退路”和“出路”,提醒人们“人在得意时给自 己退路,失意时给自己出路”;智慧的考生会发现 “人”与“路”有着惊人的相似点:比如路路相通 才有活力,人与人沟通,才有生机。

? (五)由表及里,化隐为显。 ? 任何作文命题都有明言和隐含两个部分,有些命题采 用比喻、象征手法,审题时不能照字面意思去理解, 而应该抛开表面意义去挖掘隐藏在背后的寓意。 ? 如【2009湖南】踮起脚尖 ? 这是*几年来最富有挑战性的作文题,审题较难,写 好更难。先看这个短语的明示意义,就是说?把脚尖 踮起来?,踮起来干什么?无非是为了看得更远、更 高,得到本来得不到的东西。比如露天看演出,比如 树下摘果子,比如矮个测量身高,比如雨后过烂泥路, 比如留守儿童盼归……。以此来类推出它的隐含意义, ?踮起脚尖?,是为了提升自身的高度,实现目标。 实质上就是提高自我、超越自我,超常发挥自身的潜 能。

? 例如?踮起脚尖,登高远望?。踮起脚尖, 就能站的高,看的远,看的准确、细致、全 面,就能少出差错或不出差错。古人说 ?登 高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼, 声非加疾也,而闻者彰?就是这个道理。 ? ?踮起脚尖,走向辉煌?; ? ?踮起脚尖,冲破困境?; ? ?踮起脚尖,高瞻远瞩?; ? ?踮起脚尖,春暖花开?。

训练:阅读下面的材料,完成后面的题目。
俗语云,“行百里者半九十”。日本作家芥川龙 之介说:“九十九步是一半,一步是一半。”就*常 而言,一个人要有所成就,就必须付出比别人多的代 价,但很多时候,你只要努力向前跨出一步。这样的 例子实在太多了。电话的发明者贝尔只不过在物理实 验中把一个旋钮多旋了几圈,一个改变世界文明的发 明就这样诞生了。而在这之前,爱迪生及许多科学家 都认为电话不可行而放弃了试验。 如果以“再向前跨一步”为题写一篇文章,你确 定的文章的主旨是: 。 请列举你打算使用的素材: ① ② ③

点拨:

“再向前跨一步”,孤立地看可有积极(赞许、颂 扬)和消极(对跌入深渊的后果加以揭示和对行为加以 批判)正反两方面立意。但联系材料和“导引”可知, 本文只能正面立意,这就是主旨的限制性。正面立意, “再向前跨一步”而获得成功的史实、现实例子都很多, 自己也不乏这方面的经历。问题是如何理解这“一步” 的地位和分量。从材料所引的俗语、名言和例子可知, 这“一步”犹如成功、失败的分水岭。在人生学业、事 业的征程上,面对这关键的“一步”,是选择“坚持”, 还是“放弃”?这实在太重要了。这就是内容的限制性。 内容要涉及“原来的一步”、“后来的再跨一步”以及 “再跨一步”产生的飞跃,重心是后两项内容,这是写 作重心的限制。从“要求”部分可知,可记叙经历、见 闻,可阐发看法、感受,可以编述故事,还可写成小说、 散文,文体范围较广。明确了以上几个关节处,选材也 就不难了。但关键还在于要选取最能说明“再跨一步” 意义的典型史实或现实生活中的例子。

半命题作文讲评

? 作文题目:
? 以“寻找 ”为题,写一篇文章。 ? 要求:(1)补全题目 (2)不少于800字 (3) 文体不限(诗歌除外) ?

? 解题立意: ? 你可以“寻找”一件毫无感情寄托的物品,也可以“寻找”一般的人,而这 些是低层次意义上的“寻找”,它注重的是“寻找”的结果。其实,我们完 全可以去“寻找”高层次的东西,比如友情、亲情、真理、奥秘……它更多 的是注重“寻找”的过程。 ? 1、追寻不曾拥有的。 ? 寻找成了一种向往、追求、进取, 为了渴望的而探索 。 ? 人的一生是个找寻的过程,郑和舔风破浪,找到了异域的文明;哥伦布不畏险 阻,开阔了既有的视野;布鲁诺用生命寻找到了真理,杨利伟用忠诚和勇气找到 中国的地位和尊严……“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。” ? 2、找回曾经拥有的。 ? 寻根, 寻找是一种呼唤、一种精神的回归,一种坚守、一种珍藏。 ? 3、寻找得到的已非自己曾经的追求。 ? 寻找自我,学会放弃,找准自己的位置。“苟非吾之所有,虽一毫而莫 取。” ? 4、众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。 ? 追寻是获得的前提,踏破铁鞋才能得来全不费工夫。/最美好的就在身边。 ? 熟悉的地方就有风景。生活不一定在别处。 ? 5、每天寻找新的东西,同时也必然失去一些东西。追求成熟,却失去了童真; 追求知识的富有,却失去了过去的单纯…… ? “寻找”的结果并不重要,重要的“寻找”的过程,是我们“寻找”的本 身就带着思考,体现着人生的境界。寻找中把握拥有 ,且行且珍惜。这才是 最有味道、最有价值的“寻找”!

佳作赏析: 寻找精神的故园 ? “寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。” ? 苍山无语,不问光阴。我生来便在寻找,寻找那精神 的故园。我知道一个理想的城穿越了时空向我低喃,而我 正伫立茫然的渡口。“渡向何方?”我寻找着声音的来处。 “渡向何方?”它再度响起,沉重,像寒风般无孔不入, 让我纤弱的身躯颤抖不止。 ? “我在寻找。”我告诉它。 ? 它便让我在寻找的道路上遇上了你们,那些被埋葬在 历史淤泥之下的寂寞灵魂。我知道你们也在寻找,寻找那 精神的故园。 ? 那多情的光阴,请渡我,渡我到泛黄的春秋。孔子, 在一条沙尘飞扬的小道上,我看见了你。六十三岁的你依 然瘦小,九年周游列国的经历耗尽了你的心血,却未能让 你功成名就。“发愤忘食,乐以亡忧,不知老之将至。” 你笑着形容自己。纵使风尘已经改变了你的容颜,而我知 道你的一生都在寻找。那“仁政”的理想已在九年车轮的 碾压中化为沙砾,而你坚持着,寻找着,

? 于是后世连同你的儒学,记住了你湮没在斜阳古道里的身影。 ? 那多情的光阴,请渡我,渡我到遥远的大唐。杜甫,在那安 静而破败的草堂里,我寻到了你的身影。艰难苦恨染得你两鬓如 霜,连绵的战火与生活的窘迫终于拖住了你一生寻觅的足迹,却 无法遮蔽你的炯炯目光。“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢 颜。”我明白,那沧桑凝泪的双眼,为何只向着你梦里的桃花源。 寻找的结果是国破山河在的破败,我看见你疲惫了。满树红枫如 泪般落下,染红了护城河的水。 ? 那多情的光阴,请渡我,渡我到黯然的晚清。王国维,看那 清华园满池的荷花,在你生命的滋养下开得多么绚丽。他们说你 的自沉“是殉清,是尸谏”,而你已经说过:“五十之年,唯欠 一死,至此事变,义无再辱!”他们怎么知道,你殉的不是清王 朝而是清文化。你是为学术而生,为学术追寻一世,最后为学术 而死!北伐军在“万方鼓角”中势如破竹,你仿佛看到了你的理 想连同故清的象征被连根拔起。“生灭元知色即空,眼看倾国付 东风。”我凝视着昆明湖的一池碧水,我想问,王

? 老,你可曾寻到——那精神的故园? ? 我仍伫立在那茫然的渡口,我看见人们匆匆走过。 他们都在寻找。他们的目的地也许不尽相同,无论幸福、 爱情、亲情、财富,但我知道,那一切终归属于他们精 神的故园。 ? 于是我明白了,为什么它让我看见你们孤独追寻一 生的宿命,你们的灵魂因寻找而回归,因而永垂不朽。 ? 我们依然在寻找。然而即便寻得的只是一抔精神故 园的尘土,也将耗尽我们的一生。 ? 点评:全文一字一句均显作者深厚扎实的语文功底。 作者*日在文学阅读方面的不懈积累以及语言训练方面 的刻苦细致在本文之中都表现得淋漓尽致。本文结构严 谨,能够在遵守考场作文规律的前提下,不局限于条条 框框,自己有所发挥,做到了“戴着脚镣跳舞”。本文 化用孔子、杜甫、王国维三个例子,借以“寻找那精神 的故园”,从中获得人生前行的动力,此处可以看出作 者精神世界的丰富和思想认识的深刻。

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寻找那一站 那是一团不熄不灭的火焰,燃在心中,哪怕成败、 得失、悲喜,正如一池月辉,伴着一泓清泉涌入心海。 ? 因为迷惘,整装待发后,我们要去寻找。从不认为 一花足以凋零整个春天,一次挫败足以荒芜整个人生。 因为许多人正在诠释着寻找的意志。周国*曾下乡劳动, 悲伤着自己的才华难以施展,在青山稻田间迷惘着前途 的去向。是恢复高考的大好时机,让他走上了追梦的征 途,寻找他对哲学更多的感悟与真谛。央视的崔永元曾 遭抑郁症之结。摆脱了自身的疾病和外界的猜测,他回 到了电视机前,继续寻找他对电视所带来的影响的追求。 成龙曾在“小龙女”风波中迷惘不已,在家人的支持与 谅解中艰难走出后,他要去寻找他能给人们带来的更多 作品。

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渴望飞跃,站在颠峰上,我们依然寻找。山外青山楼外楼。 不要忘记,函数值在一定的区间有极值,区间外,那长长的数轴 上还有最值。著名指挥家达姆· 沃尔斯特年轻有为,年仅24岁就 当上了乐队的指挥。当他得知首席小提琴手、钢琴师和其他乐队 成员也随身带指挥棒练*,时刻准备取代他后,他再也没有沉浸 在已经取得的成就中,而是再次寻找充实自己的机会,超越自己, 让自己无可替代。我国著名运动员王楠在最*的世乒赛中再次夺 冠,让“楠”题不再是难题。是2008年奥运会的参赛资格让她 在颠峰过后又回到八年前的速度,去寻找下一次令世界瞩目的辉 煌。有人在鲜花掌声中沉沦,有人在赞美祝愿中依然不停歇,前 去寻找人生的那一站。 ? 因着理想,华丽转身后,我们继续寻找。人潮涌动的广场中, 人们高呼“我来了,为胜利而来”的口号,台上年*六十的希拉 里的主要头衔已不再是美国前第一夫人,她已成为下一届美国总 统大选的热门候选总统。从第一夫人的角色到参选总统,希拉里 是成功的女性,因为她的理想是为胜利而来。她的选民将一路簇 拥着她,

? 寻找敲开白宫大门的钥匙。 蓦然回首,我们依旧走在寻找的路上。即使不幸与 彷徨相随而行,即使悲伤与欢喜相互交织,即使通往那 一站的道路“路漫漫其修远兮”,然而最终都会有灯火 阑珊处让我们惊喜。只要我们还未到达那一站,我们就 应义无反顾地寻找下去。 ? 简评:作为考场作文来说,这篇文章整体体现了几 大优点:一是紧扣“寻找”,三个分论点用短句的形式 来写,显得言简意赅,铿锵有力;二是文章内容丰富, 能够用充足的素材来论证观点,难能可贵的是,选择的 例子少了一些陈腐之气,多了一些鲜活之色;三是文章 脉络清晰可见,让人读来心情愉快。美中不足之处是, 第三个分论点的论述过程中扣“寻找”有扣得有些牵强, 而且在内容上也比不上前两个分论点充实。

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寻找充实人生
寻找一丸冷月,希望被月光锁住。看月挂中天,清辉如诉, 落影成双。抑或寻找一树杨柳,看那柳条轻舒,婆娑起舞中飘风 戏月的惬意和天寓河底,池底深处柳摇水中的静谧。

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寻寻觅觅,在无数次寻找中获得,在多少次磕磕碰碰中站起。 在跌宕起伏中成长,如浴火凤凰在涅磐中重生。寻找使人生有了 意义。寻找,使我们活出价值,活得精彩,活得释然。

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寻找知音,奏响鸣琴,活出人生的价值。
“二句三年得,一吟双泪流。知音如不赏,归卧故山秋。” 贾岛,在寻找知音的旅途中踽踽独行,泪洒秋山。“欲将心事付 瑶琴,知音少,弦断由谁听。”辛弃疾,用他的瑶琴奏响了渴求 知音的最强音。恨无知音赏,这样的人生是痛苦的。这样的人生 仿佛是一盏油灯,心油耗尽灯即枯。给自己寻找知音,才能更好 地展现自己的价值。且看俞伯牙和钟子期演绎的高山流水,鲍叔 牙和管夷吾的不离不弃。苏秦和张仪深刻而伟大的友谊。他们无 不活出了自己的价值,努力寻找知音,活出自己的价值。 寻找对手,磨出火光,活得越发精彩。

瀑布寻找悬崖作为对手,在他纵身一跃时才能制造出银瓶乍 惊,金溅玉式的壮丽。爬山虎寻找高远的篱笆作为对手,在它奋 力攀爬时才营造出绿色满庭的怡然。电钻寻找墙壁作为对手,在 剧烈的震动中打开了一个个光明的通道。我们因有了对手,在竞 争的过程中才更加精彩。当然,我们寻找对手并不是为了逞一时 之能而四面树敌八面威风。我们寻找对手只是为了在摩擦学*中 擦出智慧的火花,然后各得其所。寻找对手,在火光中吸取智慧 的色彩。 寻找真理,摆脱愚昧,活得释然。 希望能与长须鹤发的泰戈尔在菩提树下畅谈人生。或是与叔 本华席地而坐,倾听他的“生存空虚说”。抑或跟三毛走到连天 大漠,寻找生命的真谛。还是和席慕容远远眺望山的那一头。 “路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”要摆脱愚昧无知,冲破 黑暗落后的枷锁,打开痛苦低落的镣铐,我们必须寻找真理。寻 找真理,我们的头脑才能更加充实,面对艰难与困苦,才能更容 易释然。

寻找,也许并不是一件轻而易举的事。我们要为了我们的目 标苦苦寻找,哪怕白了少年头。因为寻找,我们的生活才更具价 值,更加精彩,更加释然。

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寻找学*的快乐 是谁说,在某个懒散的早晨,捧一本最流行的小说 读个天昏地暗这才是快乐;是谁说,在某个明媚的下午, 拿着最喜欢的篮球打个筋疲力尽这才是快乐。其实,在 学*中,我们也可以寻找到快乐。 ? 纵是个炼狱又如何,我也要寻找快乐。我不否认高 三是炼狱之说,可是,这又能怎么样?于是,我视之为 让我重生的阶段,于其中一直寻找着我的快乐。一声声 铿锵的脚步,紧紧追寻梦想的踪迹;一个个高昂的头颅 上,每双眼睛都投射出坚毅、执着;一阵阵响亮有力的 朗读声,激昂地诵吟着古贤圣豪的壮志满酬。点一豆孤 灯,翻开书本,脱离紧张喧嚣的世界,在诵读中,在字 字句句的咀嚼中,我寻找着奋进动力的快乐。阅读史书 古籍,“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑 珊处”,我懂得,坚持操守、耐住寂寞也该坦然;学* “不以物喜,不以己悲”的执着,我明了,或进或退, 泰然处之也可快乐。不要哀叹学*的无趣,只要用心去 寻找,你会发现所谓狱炼中遍地快乐的金子。 ?

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享受学*中的快乐,指尖轻语舞春秋。或许时下像 我们一样的青少年,都会思考这样一个问题:是先玩好, 还是先学*好?“人生难得少年狂,趁着年轻,我们应 当挥洒青春本色,狂尽的玩,学*在以后的时间里慢慢 学”,这或许正是不少同辈们的看法。然而,我却不同 意。莫非要这样一不顾一切的狂欢才算得上是快乐吗? 其实不然。学*和娱乐能同时达到同一样目的——快乐。 带上耳机,伴着古典悠扬,吟唱《水调歌头》,品味 “明月婵娟”的念远情愁;开启电视,伴着吹角连营, 品赏《三国演义》,感受荡气回肠的儿女情仇。谁说 “身心疲惫”才是学*?谁说“悬梁刺股”才能收获? 学*是过程,快乐是心态,。我相信,只要真心享受那 寻找快乐的过程,心灵终究同样是快乐的,我也终究会 成为那烈焰中展翅昂鸣的凤凰。

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学会在学*中寻找快乐,便能乘风破浪。 “黑发不知勤学早,白首方悔读书迟”。我们不 气馁,不挫败,当你变换一个角度,把无趣的事 认真品尝,你会发现它似雨露滋润心田,甘润无 比,就像学*。学会在学*中寻找快乐,那么我 们学起来主动又快乐,于是便会在寻找中自勉, 在寻找中自信,在寻找中乘风破浪。 ? 在学*中寻找快乐,我们充实无悔。试着在 学*中寻找快乐吧,我们会看见不一样的光芒。

? 点评:文章选择“学*”作为切入点,选题口小,与生活体验联 系紧密,非常方便运用身边的点滴表现出自我的真实体验,能写 出真情实感(符合高考阅卷“真实”的要求);同时,文章在构 成文段上或运用彩线串珠法,或化用诗句,内容丰实,不如*俗, 值得借鉴。

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在硝烟中寻找英雄-《集结号》 在这部电影中能看到创作者的诚意。 而这种叫做“诚意”的品行,自从中国人捏造出所谓“大片” 一词后,已经在中国影坛几*绝迹。 因为这种诚意,我在中国电影中又一次感受到了久违的人类崇 高感和早已在国人心中麻木的血性,一种精神的力量,以及对人 和生命价值的无限庄严的肯定。 在这部电影中,我还看到了中国银幕上几*绝迹的稀有动物: 真正的男人! 《集结号》的故事其实非常简单,一个男人为了让另外46个 男人的灵魂在死后能够得到安息而不断奔走、呼告。 这个叫谷子地的无名氏为了让46个有名有姓的所谓失踪者在 地上不再被放逐他们的名,他象愚公移山一样从被深埋的真相之 煤山下不断地寻找、挖掘。 那些战争的身体遗骸,那些北方苍穹下的农民的儿子们的生命 在宏大苍茫的民族战争叙事面前如此苍白,微不足道。如何保守 每一个个体的尊严和草芥也应有的尊重,这曾经的禁忌,如今转 化为美学的秘密快感,并让置身于这影像之中的我们恢复了对整 个历史、躯体和精神的回忆。 只因为诚意决定品质。

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我在《集结号》的观影历程中不断被唤醒,在这个价值虚无 的拜物教时代,那些快餐式的精神消费品都是以温水煮青蛙的方 式让我们总是催眠式地处于不断地遗忘之中,遗忘残酷,遗忘精 神,遗忘过去,遗忘苦难,遗忘灵魂不可或缺的宁静,以物质的 名义向着生命的无望深渊一路狂欢般地沉沦,久而久之,我们只 能深陷舛谬:掩藏真相、视若无睹。 面对逝者,我们生之何为?这从不追问、沉溺自我的遗忘构 成了我们精神上的不幸与罪性。 心有暗疾的冯小刚通过《集结号》终于找到了艺术在现实之中 的真正通道,他不再如《夜宴》那样暗中叙述,他在唤醒自已艺 术良知和生命血性的同时终于也敞开遮蔽,他在竭力唤醒我们的 记忆不要遗忘。 他做到了,在这部电影中。 正如众多业内外人士所意识到的,一部好电影一定有深刻的 历史性与现实性,现在的绝大部分中国导演都失去了挖掘社会深 层次问题的勇气,失落了对人类、人生、人性问题的反思,缺失 了讲述一个好故事、表达人类共同情感的能力。 感谢冯导让我们获得一次对自我对内心真正的全面审视的机会。 战争是残酷的,而生命却是鲜活的。

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冯小刚是勇敢的,纵观过去这么多年的中国战争片, 所表现的是英雄们主动自觉的牺牲,服从,刻意刻画着 无畏的军人。而这部影片中,他敢于表达人性中的弱点。 天下没有从来不怕死的人,只有牺牲的烈士!在过去的 影片中,英雄们是那般神圣不可动摇,而集结号的英雄 们,却是真真实实地呈现在我们面前,那才是有血有肉, 怕死也怕血的真实人性! 当英雄从此被铭刻,当银幕前的你泪水已成河,集 结号在数载后终于吹响,血腥、烈士、国家、兄弟,无 一不侵入你的胸怀,撞击你砰砰而跳的心灵,如歌如泣, 可咏可汉。 ? 而我们转身时,耳旁依稀听到集结号的响起,它在召 唤着所有胜利的希望,随着硝烟的渐行渐远,去略过那 层层烟雾去眺望,一幕幕历历在前,不停变换着身影, 只是满目的狼藉与血腥,没有胜利。

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当无数历史被演义,被翻拍,被重拍。当无数的爱 情故事更换着男女主角。那些无名如集结号的英雄们? 还有那些被尘土所掩盖,被流年带走的那些故事,被历 史所深深的珍藏了起来。有人说,情到深处人寂寞。那 我想,感动与震撼也是应该选择无语的。静静的回味着。 没有绚丽的都市生活,没有烟花,没有茗香。从硝烟弥 漫看过去,我们看见的是颓废正在侵蚀疲倦的心灵。 ? 醒来看山山依旧,回头看水水长流。历史长河,多 少感怀浮沉其间。一面墙,屹立,坚守着风雨,固守着 寂寞.我们只是一排生活的编号,在战壕里永不言弃........

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寻找心中的集结号
每个人的心中都有一个集结号,这个集结号就是自己对自己 的承诺,他们会为这种承诺而终身奋斗,当这种承诺没有或无法 实现时,就会成为一个心结。 愿每个人的集结号都能嘹亮地响起! 冯小刚执导的大片《集结号》,在这个令人有点难以接受的 年尾,给了人们一种感动!据说在北京的首映式上,上千人站起 为冯小刚鼓掌! 看完《集结号》,要说最直接的感动,我还真的没有,但总 有一种情怀在心里涌动。这种情怀一开始的时候并不清晰,就如 同海底的波涛——在海面以下澎湃涌动,但在海*面上你却无法 找到他的确切位置。 只到有一天,我才忽然明白,才找到了他的位置。而这种位 置就是这部影片的名子——《集结号》。 团长让谷子地再重复一遍命令:“以集结号为令,听到号响 才能撤退”“没有集结号,你就是打到只剩一个人,也要打”。 就带着这种承诺,谷子地走上了前途难测的战场。从这时开始, 集结号成了谷子地心中最重要的一个期待,对生命和荣誉的向往 与期待!

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全连的人都打光了,谷子地仍然没有听到集结号!他甚至不 敢接受这个现实,于至于安慰自己说“我耳朵不好,没有听到集 结号”,于至于当一个战士说“我听到了集结号”时,他先是激 动,然后怀疑,他问“你们听到集结号了吗?”,当好多人说 “没有!”时,谷子地则是一种绝望。因为从那时起,他也许会 意识到这样一个结局——全连也许真的就打光了,而他关于生命 和荣誉或者说是生命的期待将被无情的打破了! 谷子地活下来了,但集结号却成了他心中的一个情节——集 结号到底吹没吹?是因为战争条件所限没有吹,还是团长压根就 忘了而没有吹,还是吹了自己没有听到。因为对这一问题的回答 不仅关系到死去全连战士的身份,还关系到他本人应付的责 任。 为了找到这种结果,谷子地历尽苦难,直到最后找到了团长 的坟,他才知道,集结号根本就没有吹——这成了他一辈子都无 法兑现的承诺,直到最后,当年的司号员在死去的战士墓地吹起 了集结号,谷子地才了解了这一心结! 其实我们每个人的心中都有一个集结号,我们会不停地告诉 自己,“当。。。。时,就。。。。”并且我们也为自己的集结 号去不停的奋斗。而当我们的心中的集结号没有吹响时,这也就 会成为我们的一个心结! 愿每个人心中的集结号都能嘹亮地响起!

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? 寻找许三多 一部“士兵突击”,红遍大江南北,多少家庭每天都要盯着 三多,多少美女比划着周围的“史今、袁朗……”。我们含泪看 完了“士兵突击”,心情却再也无法*静。 “ 人活着要有意义”,“有意义就是好好活着”。许木木反复说 的两句话,引起了我们的沉思。 物质高度发展、经济飞速变化、观念不断创新,我们在酒足 饭饱、华车代步,跨过高楼大厦之后,却突然发现不知该怎么生 活了。什么都不缺的年代,我发现我们缺乏许三多,缺乏史今, 缺乏伍六一,缺乏高成、老马、袁朗等等,缺乏在“士兵突击” 中,一再出现的纯朴、高昂简单的、似曾相识而又离之远去的氛 围,缺乏一种贯穿身躯、雷击猛醒的精神。 许三多把最简单的生活活出了不*凡的经历,把最质朴的精 神演变成最动人的灵魂;让千千万活在当下的人们顿觉失色。这 就是我们这些观众被“士兵突击”打动的真正原因吧。 我们也可以成为许三多,只要我们不惧冷眼和讽刺,只要我 们只认一种道理,只要我们简单而认真,只要我们报答生命中的 每一个贵人。 朋友,寻找你心中自己的“许三多”吧!




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